人类历史只是宇宙中的一瞬间，而历史的第一个教训就是要学会谦逊。
时间：2021-10-21 14:02 来源：雅延咨询 作者：雅延 点击:
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生命即是竞争。 历史首先是这一遗产的创造和记录；进步就是遗产的不断丰富、保存、传播和利用。对我们而言，研究历史不仅仅在于对人类的愚蠢和罪恶给以警示，也是要鼓励人类铭记有价值的先人。过去不再是一个恐怖陈列室，而是变成了一座英灵的城市，一个广阔的思想国度，那儿有无数的圣哲贤明、政治家、发明家、科学家、诗人、艺术家、音乐家、有共同爱好的人以
生命即是竞争。
“历史首先是这一遗产的创造和记录；进步就是遗产的不断丰富、保存、传播和利用。对我们而言，研究历史不仅仅在于对人类的愚蠢和罪恶给以警示，也是要鼓励人类铭记有价值的先人。过去不再是一个恐怖陈列室，而是变成了一座英灵的城市，一个广阔的思想国度，那儿有无数的圣哲贤明、政治家、发明家、科学家、诗人、艺术家、音乐家、有共同爱好的人以及哲学家，他们谈笑风生，有说有笑，有跳有唱，有雕有刻。”
人与其说生而平等，不如说生而不平等也不自由。因个人能力的差异，自由状态必然导致社会不平等。所以平等是对才智高明的人的自由的压抑。渴求平等的都是经济才能处于平均水平以下的人。乌托邦式的平等是生物学上的灾难，等等。
如果传播的过程被打断一个世纪以上，文明就会死亡，我们又会重新变成野蛮人。因此当代最好的成就，就是付出了空前的财力和人力，为所有人提供了更高的教育。
“进步仍然是真实的，但这并不是因为我们生下来就比过去的婴儿更健康、更漂亮、更聪明，而是因为我们生来就有更丰富的文化遗产，生来便处在一个更高的平台式，知识和艺术的增加，为我们的生活提供了基础和支撑。遗产在增多，接受遗产的人也就相应地得到了提升。”
文明是错综复杂又很不稳定的人际关系网络，建立起来很辛苦，摧毁则很容易。
用帕斯卡的话来反驳宇宙：“当宇宙压碎人类的时候，人类仍然要比杀死他的宇宙高贵。因为人类知道自己的生命即将走到尽头，而宇宙对自己的胜利却一无所知。”
生物学的法则同样也是历史的基本教训。我们受进化过程的支配，也受到生物界弱肉强食、适者生存法则的考验。如果我们当中有人避免了这种竞争与考验，那主要是因为我们的种群保护了我们，但这个种群自身也必须经受生存的考验。
人类的生命是陆地和海洋生命沧桑变化的一部分。
透过地质学的眼睛来看，地球表面所有的部分都处于不停流动的状态，人类在地球上迁徙流动就如同圣彼得脚踏波涛去见基督那样的不安全。
“历史知识会告诉我们：文明是合作的产物，几乎所有的民族都对此有所贡献；这是我们共同的遗产和债务；受过教育的心灵，都会善待每位男女，不论他们的地位多么低下，因为每一个人，都对所属种族的文明做出过创造性的贡献。”
不平等不仅是自然的和先天的，而且还随着文明的复杂化而增长。
会有另一个先知提费斯，也会有另一艘神船阿耳戈，载来受人爱戴的英雄；又将会有另一场战争，伟大的阿喀琉斯将会再次被送回特洛伊。
尼采因为这种永恒循环的幻觉而发了疯。
劳心者治人，劳力者治于人，但制钱者统治一切。
不应把教育仅仅当成事实、年代和帝王将相的资料堆积，也不能仅仅当作为了个人在社会上立足的必要准备，而是应当作对我们精神、道德、技术和美学遗产等尽可能充分地传承，其目的在于扩大人类的理解能力、控制能力、审美能力和享受生命的能力。
作者认为生物学赋予历史的第二个教训是生命即是选择。
我们在科学与技术方面的进步，善与恶的特点兼而有之。生活上的舒适与便利，可能已经削弱了我们体质的活力与道德品质。
地理好比是历史所在的子宫，哺育着历史，规范着历史。它的河流、湖泊、绿洲和海洋，吸引着移民定居于沿岸，因为水是生物和城镇的生命之源，并为运输和贸易提供廉价的航道。
人类的聪明才智往往能克服地理上的不利条件：人类灌溉沙漠，改变撒哈拉的气候条件；人类可以铲平高山，并将丘陵辟为遍布葡萄的梯田；人类可以建造浮动的城市以穿越海洋，并设计巨型飞行器遨游天空。但是，一场龙卷风就可以在极短的时间内把经营了上百年的城市毁灭殆尽；一座冰山就可以把一座海上宫殿掀翻或分为两段，并把成千上万个寻乐者送到极乐世界。
作者认为道德是一个历史范畴，农业社会的道德规范已经失去了存在的基础，而工业社会的文明还没有进入正轨，或没有成熟
“历史学家总是犯过分简单化的毛病，他们从众多的人和事件当中，匆忙地挑选易于处理的一小部分事实，却从来不能对错综复杂的实质和事件予以包容和理解。”
就哲学而言，我们试图通过整体来了解部分。就“历史哲学”而言，我们又试图通过过去来了解现在。我们知道，这两种情况都是不可能实现的理想，总体性视野不过是一种错觉。
只要有贫穷，就会有神灵。
唯一真正的革命，是对心灵的启蒙和个性的提升；唯一真正的解放，是个人的解放，唯一真正的革命者，是哲学家和圣人。
在论及生物学与历史的关系时，作者提出生物学赋予历史的第一个教训就是生命即是竞争。他把战争比喻为一个国家的觅食方式，战争促成国家间的联合，除非各国组成一个更大的和更有效的保护性群体，否则国家间必然不断重复生存竞争的逻辑。这对我们深刻认识今天世界各国与各个国家集团之间竞争与合作的关系会有所助益。
从历史的过程中，我们认为，人类的本性并没有发生实质性的改变，所有的技术成就，都不得不被看成是用新方法完成旧目标。
历史再清楚不过地表明一件事情是， 获胜的反叛者会采用他们过去习惯于谴责的方法。
不久，可能就会有星球大战。 那时，而且只有在那个时候， 地球上的我们，才能成为一家人。
就个人而言，骄傲使人们在生活的竞争中更有活力，就国家而言，民族主义也会使其在外交与战争中拥有额外的力量。
虽然一代又一代的人不断建立和拓展了人类对地球的控制能力，但人类注定都是会变成土壤中的化石的。
历史受到地质条件的制约。
具有开创精神的个人-“伟人”、“英雄”、“天才”- 是因为塑造历史的力量而赢得他的地位的 。 ......若无形势所迫，他的新观念便不合时宜，无从实践。 他若是个实干的英雄，受其地位和危机加剧所迫，便能焕发出巨大的威力，而若是在平时， 那不过是些闲置无用的潜能。 但是他也不只是历史事件的一个结果，历史事件通过他或者围绕着他而发生，他的想法和决定会在很大程度上影响历史的进程。 ........这类人物， 即使无数原因的结果，也会产生无穷无尽的影响。
南方人创造文明，北方人就征服它、毁灭它、借鉴它、传播它：这是对历史的一个简要概括。
那些抗拒改变的保守派，与提出改变的激进派具有同等价值-甚至可能更有价值，因为根须深厚比枝繁叶茂更加重要。 新的观念应该被听取，因为少数新观念可能有用。 但新挂念必须经过异议，反对以及轻蔑的研磨，这也是对的。 这是新观念被允许进入人类赛场之前必须存在的预赛。 经过这样的对抗....才能产生充满张力的创造性力量，才能带来富有活力的发展， 才能产生整体隐而不彰的基本统一与运动。
人类历史从根本上说，仍然是一个个人和群体中间物竞天择、适者生存的过程，它从不优待善心，它充满了不幸，最终的考验全看生存能力。
即使是持怀疑论的历史学家也对宗教保持谦卑的尊重，因为他看到了宗教在每一块土地、每一个时代，都发挥着似乎不可或缺的作用。....宗教使穷人不会再去谋害富人（拿破仑语）。 因为人生而不平等，所以注定我们有许多人经受贫困和失败，对于失意的人而言，某种不可思议的超自然希望是替代绝望的唯一选择。摧毁了希望，阶级斗争就会愈演愈烈。
国家有像我们一样的本能冲动， 却缺少像我们一样的自我约束。
历史就是个色盲，任何肤色的人，都可能发展出一种文明（只要环境适宜）。
“自然”对我们梦想中的自由与平等的结合付之一笑。 因为自由和平等是永恒的不共戴天的仇人，一方取胜，另一方机即会死亡。
文明成长的原因是什么？.....对于发展的进一步刺激，来自于周围环境的一切挑战性的改变，.... 一种挑战是否会引起回应....这取决于是否存在着主动性与创造性的个体，他们思路清晰，意图强大，能对新的情况做出有效的反应。.....
死亡是自然的，而且假如死亡来得正是时候，则死亡是可以得到宽恕的，而且是有益的，思想成熟的人面临死亡，也不会感到悲愤。
一般来说，人的价值是根据他们的生产能力来判断的-战争时期是个例外，在那时候，人的排名会依据他们的破坏能力而定。
社会的基础，不在于人的理想， 而在于人性。 人性的构成可以改写国家的构成。
只有所有潜在能力都能得到发展和发挥的社会，才会在群体间的竞争中获得生存优势。
如果一个人很幸运，他便能在去世之前尽可能多地收集他的文明遗产，将其传给他的子女。到了弥留之际，他也会感激这取之不尽、用之不竭的遗产，因为他知道，这是养育我们的母亲，这是我们永恒的生命。
除了普及教育，没有别的医治种族偏见的良药。
当一个新的人种形成时，它的文化表现是独特的， 它构成了一种新的文明- 新的外貌、性格、语言、文学、宗教、伦理和艺术。
高等生物的发展，需要有为实验和创新提供条件的能力-演进和突变中的社会能动关系。社会进化，是习惯与创新相作用的过程。具有开创精神的个人-“伟人”、“英雄”、“天才”-是因为塑造历史的力量而赢得的地位。
林肯说过：“你不可能永远欺骗所有人。”这或许是对的，但是你可以愚弄足够多的人，以便治理一个大国。
